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下面附上一則新聞讓大家了解時事

中國時報【林欣誼╱台北報導】

還記得學生時代的國文課如何和古文奮戰嗎?新世代國文老師出招,拉近古代文人和讀者的距離,在體制外教讀人文經典的陳茻推出《地表最強國文課本》,現任中興大學中文系副教授祈立峰寫作《讀古文撞到鄉民》,都試圖從現代角度「刷新」古文面貌。

《地表最強國文課本》仿傳統課文形式,選讀十課從黃宗羲、湯顯祖、陶潛到莊子、論語等名家名章,依作者、題解、賞析撰述,將他們類比為各類型現代人物如「主打情欲流動」的男演員湯顯祖、「科技狂與發明狂」諸葛亮、「古代網路戰神」孟子、「文壇與政壇的雙冠王」歐陽脩等等。

但看似輕鬆的點題下,陳茻仍秉著認真講課的基調,並在傳統理解外加入個人表述,比如在孟子與惠施的〈濠梁之辯〉中,他重新梳理「子非魚,安知魚之樂」與「子非我,安知我不知魚之樂」的針鋒相對,從對話中人與人之間「互知」的可能與否,談到卡繆的〈異鄉人〉中現代人際之間的荒謬,繼而談到了分析與感受之別,以及我們教育對於「知」的追求與局限。

《讀古文撞到鄉民》則依先秦兩漢、魏晉南北朝、唐朝、宋元年代序收羅近40篇古文,從標題到內文都極盡諧擬,夾雜大量現代情境、網路語言與鄉民論述。

祈立峰表示,他試著從被視為守舊遺毒的古典文學中,找出對現代議題的回應,因此書中「談到了儒家對死刑存廢的看法,談江南士族面對北方強國的心態與認同,或杜甫身經喪亂後對居住正義的辯證。」

他從時事出發,以《論語》中孔子曾告訴季康子「子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。」對照另一反例孔子誅魯大夫少正卯,「孔子為魯司寇,攝行相事,有喜色。」來描繪孔子對於「廢死」和「判死」的反覆言行。

中國時報【林欣誼╱台北報導】

研究陳映真,不能忽略他的基督教信仰。陳映真出身基督教家庭,父親是牧師,基督教義中對罪惡、自我救贖的概念,都滲透到他小說中。他曾自述青年時代的偶像,是「溫柔的耶穌」與「對生命懷著肅穆敬意的史懷哲」。

日後,陳映真極欲從基督教世界走出來,從對貧苦大眾的悲憫,走向對帝國霸權的批判,他說,「與其說影響我的是基督,不如是馬克思。」他堅守左派立場,「戰後台灣思想的一個特點是缺少一個眼睛──一個左眼。左眼沒什麼了不起,可是人失了左眼,平衡就會發生問題。」

作家尉天驄認為,基督信仰中崇高力量的存在,以及對世俗情慾的鄙視,正是他糾葛來源,「他愈是抱持年輕人的浪漫,乃至逃脫不了種種情慾的誘惑,陷入心靈的天人交戰,也就愈加使之咒罵自己的卑汙。」後來他用左派信仰「加重原來的信仰」,鄙棄中產階級享受與浪漫愛情,卻在為感情所困時罵自己沒出息。

作家白先勇則認為,陳映真始終在基督教與社會主義思想中擺盪,「前者超越世俗、後者以理性否定神的存在,「中間的衝突矛盾造就了他這個藝術家。」

在2009年台灣辦的陳映真研討會上,評論家南方朔、南藝大音像所教授關曉榮、北京社科院教授黎湘萍,都提出陳映真基督信仰的重要性。南方朔認為,「基督教情結將是決定他歷史地位的最後一把尺。」

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